小亨的問題：
這幾次的聚會討論完戒律後，結論就只說戒律不重要，精神才重要
覺得有點空的感覺，所以現在查經念這些的意義是什麼，學歷史課嗎？這真的每次結論好像剩這樣子
當然基督教以救贖為宗旨而非戒律，只是應該也有個抽象標準，不是說實體上說你不應該做什麼的標準
某種標準存在嗎？其實對愛也沒質疑，而有點算是介於著兩者間，要有個東西把它連接起來生活
關於保羅書信給人的勸勉中，哪些是可以現在沿用哪些不行
若是真的像自由派的概念，就會變成感覺什麼都沒有，宗教剩下愛為依靠
愛當然重要，只是覺得這樣解釋感覺也很嘴，因為這樣就會變成像是自助餐基督徒
反正挑自己喜歡的，自我解釋最強，時代不同就算了
現在每個國家文化也不同呢，國家裡面每個人出生經歷過的心理都不一樣呢
當然不能說用自己覺得怎樣的套到別人身上呀，其實做什麼反正也不會違背基督的等等之類
只要記得信靠就好，沒有什麼叫做不該做的，聖經以前譴責的事情，現在可能也不太能適用了
基督教本質是回到神的國去，完成神交付的使命
但是真的覺得聖經明明很多內容都在教導人怎麼生活
結果遇到跟現今不符的，就只說看重精神就好，只是這樣就是沒啥標準
規範不是單純指壓迫，他也是讓人能夠知道怎麼生存的基準，像法律憲法的那種感覺
基督教一個以神為主的，又該怎麼說呢？
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我自己認為，基督信仰的戒律的確是在神，不管感謝還是懺悔還是讚美還是呼求通通在神
說白了生命是神的，何時來何時走都是神，不管是從古至今，甚至寫聖經的作者們通通都跟我們一樣
只差在他們有他們從神而來的見證
所以，基督信仰的精神是什麼？就是神本
戒律是什麼？愛神愛人，我想應該都沒變過，不管哪個宗派都有這條吧
問題來了：怎麼愛神愛人？？
你可以看到，連聖經都明確記載保羅因為對愛神愛人的方法不同而跟耶路撒冷吵起來
耶穌看不慣法利賽人實踐信仰的方式不同而責備他們
但他們所有的人通通都是愛神的但因為方法的領受不同而有不同的作為
換句話說：所有人都是在學著怎麼愛神愛人，包括聖經裡的每一個人物都是
聖經把許許多多尋求愛神愛人的紀錄記載下來
而這些通通都是歷史的痕跡，聖經的經卷也是中世紀教會開會定案的
這麼多人的因素，那我們到底還讀「人為」的聖經做什麼？
對我來說，始終如一，就是愛神愛人。只是我不敢說我知道怎麼愛神愛人
讀聖經，是因為這本聖經是幾千年來，基督徒們追尋愛神愛人的痕跡
而昨天查到的保羅書信，只是因為保羅正是那位好像找到已經很接近答案的人了
但你可以看到保羅並沒說他是正確答案，但這不表示他不能勸誡，也不表示他的書信我們沒必要讀
我覺得讀聖經是我們跟著聖經作者們一起尋找愛神愛人的答案
畢竟聖經是一部古人追尋答案的心得書，見証書，詩歌集
我們為什麼要讀經？因為我們永遠不能自以為已經會愛神愛人
把經卷打成時代背景，那我們有什麼收穫嗎？有的
我們看到保羅這樣一位愛神愛人的使徒，在當時的背景下，他以他的信仰，決定這樣子做，留下了這樣的故事
那我們呢？我們如果遇到類似的事情，能當借鏡嗎？
今天主日後，路得記查經結束後，問了曾宗盛牧師這個問題，牧師給了更開闊的答案：
他說，聖經是可以有很多解釋的。今天我們批判萌萌，是因為它們試圖壟斷權利，把其他聲音通通打成異端
事實上我們都有自己對神的經驗，讀經的領受也不同，自己讀和一起讀也會不同
正因為我們都很難說自己怎麼做就一定是愛神愛人，但至少我們可以試著一起去找答案
當中也許我們可以找出一些法則，但我們不能以為只有這種解釋
這也也可以回答：聖經的教導是什麼？我的感覺是，通篇都是在強調愛神，其他就是手段
而當時那樣的手段可以讓人更專注在愛神和愛人，今天或許有類似需要的話可以參考？
至於為什麼要愛神，因為我們是神的，躲也躲不掉
而信靠神，可以知道生命的意義，可以找到喜樂，可以更認真過每一天
這是我的見證
所以，如果要檢討昨天我們的查經缺少了什麼
經過這樣提醒，我想應該是我們只有把經文打成時代背景，但卻沒有提出自己的神學解釋吧
以至於我們的查經好像沒有什麼收穫
曾宗盛牧師今天的查經班，大家幫牧師慶生，牧師說的話讓我第一次這麼想哭
牧師說，他被我們「帶壞」了，但他很開心，說他因此更自由了
讓他能夠更開闊的眼光去讀聖經，說謝謝我們...
我聽到之後，心好糾，眼淚落下
是我們要謝謝牧師才對、謝謝牧師，謝謝牧師這麼挺我們，甚至連自己被別的教會列為拒絕往來戶，謝謝牧師...
牧師卻還是為了我們的事情掉淚，只因為我們被主流教會欺負，就為我們打抱不平，謝謝牧師...
即使同光這麼不成材，來查經的人這麼少，卻還是這麼愛我們，謝謝牧師...
我們太虧欠牧師了，謝謝牧師、謝謝牧師、謝謝牧師...
謝謝主上帝賜我們這位牧者，但求上主能大大賜福，給牧師賞賜...
如果說世間有這樣的愛，我想，這就是牧者吧
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