「屹」：百夫長的信心

今天好多感觸，可是每次感觸多就要寫好多字的話，實在是好懶嗚嗚嗚

今天早上是Dr.Jennings的證道，是楊雅惠牧師的老師

講到馬太福音第八章第6節，百夫長的信心

僕人原文是pais，鑾童的意思，在此應該翻成"男朋友"... 原來耶穌的愛超乎了我的想像

下午的座談會，一開始由Dr.Jennings開場

總覺得Dr.J講話很有吸引力，我一直感覺很雞皮疙瘩><" 難道是英文的關係(???)

講了在聖經裡面談到恐同的狀況、和教會界的反思等等，有條有理，讓我完全震撼

接著是鄭仰恩牧師，講的是身體神學... 因為我太累就睡著了><" （好想找小風靠哦）

接著是王貞文牧師講現今教會的狀況

再來是曾宗盛牧師，講了他在神學院的經驗分享...

牧師親眼見證教會界對同志不理性的仇恨反對，真是太令人痛心><

最後由黃國堯牧師收尾，講了同志運動

讓我覺得牧師並沒有無視現今同志的問題，同時又努力實踐對同志的愛，感謝上帝帶領牧師帶同光

到最後講到bdsm、人獸交、用藥等等，我卻忽然感覺整個研討會有回到原點的感覺

因為我對這些的想法還不是很成熟，無法深度表態

但我不禁要問：我至少在同志這塊準備好了，難道一定要所有這些議題都準備好了才能支持同志嗎？

跟路加討論的結果是，上帝心意是一步一步的彰顯，就像新約之前也有舊約一樣

我們若因同志這塊而離上帝近一些，那就是近一些了，其他的議題，我們也要開始多認識，才能避免無限上綱

這也是同光教會和同志熱線等等最大的差異

 

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    耶穌來到迦百農，有一個羅馬軍官來迎接他，求他幫助，說：「主啊，我的
    僕人患了癱瘓病，躺在家裏，非常痛苦。」耶穌說：「我去醫治他。」軍官
    回答：「主啊，你親自到舍下來，我不敢當；只要你吩咐一聲，我的僕人就
    會好的。就像在我上面有指揮我的長官，下面有受我指揮的兵士；我命令這
    一個人去，他就去，命令那一個人來，他就來，對我的奴僕說『做這件事』
    ，他就去做。」

    耶穌聽見這話，非常詫異，對跟從他的人說：「我實在告訴你們，像這樣的
    信心，我在以色列人當中，從來沒有遇見過。我告訴你們，將有許許多多的
    人從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席。那些本來可以
    成為天國子民的人，反而要被驅逐到外面的黑暗裏；在那裏，他們要哀哭，
    咬牙切齒。」然後耶穌向那軍官說：「回家去吧，照你的信心給你成全！」
     他僕人的病就在那時刻好了。(馬太 8:5-13)



    百夫長所關心的對象，馬太使用的希臘字是pais。在希臘文化中，pais這個
    字指的是孌童關係。

    孌童就是對男孩的愛。這是一種男性同性關係。這樣的關係在猶太人當中被
    認為是外邦偶像崇拜世界中典型的罪惡。雖然孌童這個詞裡面有個童字，但
    實際上在這種關係中被愛的對象，未必是個未成年者。

    也就是說，這個童有可能是成年人。就如同英語中，不管戀愛對象究竟
    幾歲，女朋友就是girl-friend、男朋友就是boy-friend。所以，在馬太福音
    中pais這個字最好的翻譯就是男朋友。

    但是，馬太不是最強調福音是來成全猶太律法嗎？果真如此，馬太怎麼會沒
    有注意到這是個孌童關係呢？事情當然沒有這麼簡單。



    事實上，相較於其他福音書，馬太福音中有好幾處更讓猶太人神經緊張的記
    載。例如：朝拜耶穌的博士(智者)，求耶穌醫治女兒的迦南女人。

    在聖誕故事中，朝拜耶穌的博士或智者或三王一向讓人們印象深刻。但我們
    要記得，他們其實不是傳說中的國王，更不是三個人，我們甚至不知道他們
    的名字或種族。

    事實上這段文字講的是由東方來的巫師。他們出現在波斯時期，連先知都對
    他們畏懼、反感。猶太拉比們甚至教導說：「向巫師學習的人該死。」

    馬太描寫他們是最早向耶穌獻上禮物的人，其實是很大膽的。這表示馬太並
    不害怕去觸怒傳統宗教。

    敘利亞的腓尼基(迦南)女人的故事也點出相同的事情。(馬太 15:21-28；馬
    可 7:24-30)

    你們記得這故事；一個從推羅西頓來的女人，來求耶穌醫治她的女兒。耶穌
    說他奉差遣是為以色列百姓，把兒女的食物給狗吃是不對的。但這女人說，
    狗也揀食桌上掉下來的碎屑。耶穌被她這樣一個外邦人的信心感動，因此她
    的女兒就得醫治。

    馬可福音說這女人是希臘人，馬太福音則說她是迦南人。若她是迦南人，表
    示她是拜巴力的。任何謹守律法與先知教訓的人，都會盡力避免接觸到有異
    教崇拜行為的人。

    而且，律法書認定迦南人有性偏差(可能是為求豐收的性交儀式)，先知們也
    認定他們是男女廟妓的源頭。事實上，馬太用來指稱這女人而使用的狗
    (kunariois) 這個字，正是申命記跟啟示錄中用來指稱男性廟妓的字眼。

    這故事暗示，這個在性及宗教儀式上不潔淨的女人(而非耶穌)，洞察了福音
    對外邦人的使命。

    從這個脈絡中來看，馬太福音竟然會提及百夫長與他的男朋友這種孌童關係
    ，也就不奇怪了。馬太寫下這些當然有他的目的。



    希臘世界中的猶太人通常將外邦人等同於偶像崇拜、巫術、孌童。

    馬太福音談到從事巫術的星象家、崇拜偶像的迦南女人，也談到同樣是外邦
    人而且是同性愛關係的百夫長。

    正因為百夫長是外邦人，才與那些以為自己才夠資格跟亞伯拉罕及其他信仰
    先輩同桌共餐的「上帝國子民」，形成鮮明的對比。

    在此，外邦人被拿來與以色列人做對比。日後，耶穌在大祭司及長老們面前
    更說「稅吏與娼妓會比你們先進上帝國」(馬太 21:31)。

    對以色列百姓而言，只要回應施洗約翰的呼召，就可以進入上帝國。

    而百夫長的故事則告訴我們，外邦人一樣可以進入上帝國。因為他身為百夫
    長且是孌童者，正與稅吏(為壓迫者服務)、娼妓(性的邊緣人)有同樣的身分
    雜質。

    現在我們終於明白：百夫長跟他的男朋友，是在異性戀霸權的恐同傳統下，
    被掩蓋隱藏的同志故事。



    不只如此，百夫長的信心，更是上帝對聚在這裡的我們所說的話。

    什麼是百夫長的「信心」？我先說說什麼不是信心。信心不是腦中的想法，
    不是「信仰」。

    百夫長用一個很典型的階級權威概念來表達他的想法。

    但耶穌尖銳地挑戰了這樣的世界觀。他說：「你們知道，這世上的人有執政
    者管轄他們，有領導者支配他們。可是，你們卻不是這樣。 」(馬太
    20:25-26)。耶穌完全反對百夫長的世界觀所建構出來的權威概念。

    更進一步說：百夫長猜想假設耶穌是惡魔的統領。他描述他的男朋友的痛苦
    時所使用的希臘字，暗示著他認為他的男朋友是被邪靈侵擾。因此他猜想耶
    穌可以命令他麾下的惡魔離開他的男朋友，讓男朋友不再受折磨。

    也有別人對耶穌有同樣的猜想。經學教師與法利賽人指控耶穌與鬼王別西卜
    有關聯。他們猜想這是耶穌有權柄制服惡魔與疾病的原因。

    這表示，百夫長的信心並非出於他對耶穌及耶穌的權柄有真實的認識。

    那麼，到底百夫長的信心為何？即使他跟敵對耶穌的人對耶穌的權柄有類似
    的猜想，但是他對耶穌的態度非常不一樣。經學教師說耶穌是靠鬼趕鬼，這
    是在否定詆毀耶穌醫治身體與心靈的工作。但百夫長才不在乎耶穌如何有這
    權柄，只要耶穌能醫好他的男朋友就好。

    經學教師不在乎醫治。他們甚至覺得病痛是上帝的旨意。或許癱瘓與折磨是
    上帝對隱藏的罪的懲罰！(我們曾在哪裡聽過這話？) 但百夫長不在乎這是誰
    的旨意，他只求他的愛人得醫治、得完全。他願意付上任何代價來換取。

    在百夫長的內心深處，他不相信面對病痛與癱瘓應該就這樣束手無策。在他
    內心深處，他願意瘋狂地賭上一把，相信世上有一種權柄可以帶來愛、健康
    與完全。這就是他的信心。不是他腦海裡的想法，而是他心裡的極大渴望。

    而他也這樣做了。他知道敬虔的猶太人憎惡孌童關係，不了解也不同情他的
    愛情。然而他還是走上街去尋找一個猶太醫治者，不顧被排斥、譏笑的風險
    ，只為幫助他愛的男朋友。

    他聽說過這樣一個人，可能是一個法力高強的巫師。這樣的人不該輕易去接
    觸，因為他們很危險。如果耶穌真的如百夫長所想那樣，是邪靈的統領，那
    麼他真是讓自己曝於險地。但是他被強烈的愛與盼望驅使，他願意為他愛的
    人冒這個險。

    在福音書中，耶穌一次又一次告訴人們，信心會使他們得醫治。這跟腦中想
    法無關，但是與心中的盼望有關。耶穌是依據盼望來實踐、宣告：上帝國就
    在這裡，上帝是愛與盼望，公義與憐憫的統治、以及喜樂，就在這裡。

    耶穌不在乎我們跟誰睡，我們對自己做了什麼，我們有什麼樣的生活方式。
    只有一件事他不會拒絕：人們心中的熱切盼望。當百夫長，這個壓迫者的爪
    牙、敬虔人所厭惡的人，來到他面前，帶著熱切盼望與無懼的愛，耶穌說：
    這等信心，在任何虔誠信仰上帝的人當中都未曾見過。

    百夫長的信心。由愛而生、對完全的渴求。這是可以使所愛的人得救的信心
    。



    我們從馬太福音的這個故事可以學到什麼？首先，上帝在基督裡的愛跨越種
    族、宗教、風俗、傳統、律法、道德的藩籬。

    上帝的愛會打破所有試圖去阻撓、限制、控制這神聖的愛的渺小規則。在基
    督裡的上帝會駁斥所有宗教人士建構的關於誰配得或不配得上帝同在、恩典
    與讚美的歧視企圖。

    朋友們，你們當中有許多人覺得被基督徒中的大祭司與法利賽人排斥。好像
    在上帝子民眼中，百夫長的愛情是不配得同情的。但正是這份愛，被耶穌認
    定為信心。對你們而言也是如此。

    今天，我們可以在哪裡看見百夫長的信心？

    我在那些總是在酒吧或街上尋覓對象的年輕男同志身上看見了百夫長的信心
    。因為在他們心裡，他們知道他們是為愛與喜樂而被造，他們不會停止，直
    到找到為止。

    我在那些即使在愛情中傷痕累累卻仍持續尋找終身伴侶的女同志身上看見了
    百夫長的信心。

    我在那些不怕被親友排斥而決心出櫃的年輕男女身上看見了百夫長的信心。
    因為他們堅持要得到生命的完全與完整。

    我在那些不畏懼恐同教會權威壟斷福音的男女同志基督徒身上看見了百夫長
    的信心。

    我在世界各角落凡是不放棄希望、正義、愛與喜樂的人身上看見了百夫長的
    信心。



    朋友們，使我們完全的不是我們腦中的想法，而是我們心中的熱切渴望。大
    膽的盼望使我們所愛的人得完全。無懼的嚮往使我們的社會得完全。勇敢的
    信心使我們的世界得完全。

    在你心裡某些位置，盼望被擊潰了。你可能曾經想要放棄希望、放棄正義、
    放棄愛、放棄喜樂。

    然而在今天，我要請你對著那亙古以來如風吹拂的大能聖靈開放你自己。

    讓上帝的靈臨到你，喚醒你裡面那不畏懼排斥、譏笑、咒罵、失望的無法被
    澆熄的渴求，勇敢地迎向完全。

    讓上帝的靈臨到你，喚醒你裡面那驅使你為愛冒險的熱切的呼求。

    願那讓所有人得到公義、憐憫、喜樂的神聖國度臨到全地。

    奉那愛我們、釋放我們、的上主之名，願榮耀、尊榮、權能、國度都歸於他
    ，從現在直到永遠。阿們。